La singularidad está más cerca: cuando nos fusionamos con la IA Ray Kurzweil Vikingo (2024)
El informático, inventor y futurista estadounidense Ray Kurzweil es un profeta del transhumanismo, el movimiento que defiende la posibilidad, incluso el imperativo moral, de modificar tecnológicamente la condición humana para mejorar nuestra cognición y, eventualmente, trascender nuestra biología.
en su libro La singularidad está más cerca. – una secuela de La singularidad está cerca. (2005) — Kurzweil afirma que la humanidad está a punto de entrar en una nueva era en la historia de la inteligencia: la fusión de los humanos con la inteligencia artificial (IA). Toma prestada la metáfora de la “singularidad” de la física de los agujeros negros: a medida que nos hundimos en el abismo de una potencia informática cada vez mayor, lo que significa ser humano parece estar al borde del colapso.
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Kurzweil reevalúa sus predicciones anteriores e insiste en que tal acontecimiento es inminente y bienvenido. Su previsión se basa en gran medida en el crecimiento exponencial del número de cálculos por segundo que se pueden realizar por dólar ajustado a la inflación, una tendencia que se observa desde 1939. Espera que la prueba de Turing se supere antes de 2030: los ordenadores podrán demostrar un comportamiento inteligente. indistinguible de la de los humanos y seguirá adquiriendo «habilidades sobrehumanas» en una amplia gama de campos. Por lo tanto, la urgencia del libro proviene de la naturaleza misma del cambio exponencial: cuanto más cerca estamos, más cerca estamos.
Según la visión tecno-utópica del mundo de Kurzweil, el futuro de la humanidad puede descifrarse simplemente siguiendo la evolución de la tecnología de la información. Para finales de la década, dice Kurzweil, la mayoría de la ropa y otros bienes de consumo se imprimirán en 3D; Las interfaces cerebro-computadora podrán alimentar directamente los cerebros de las personas con datos sensoriales simulados. Y a largo plazo, una especie híbrida humano-IA descubrirá formas de transformar toda la materia ordinaria del Universo en “computronio”, un hipotético sustrato programable para computación de muy alta eficiencia.
Predecir el futuro es ciertamente difícil. Enunciar ficciones tecnocráticas es más fácil, especialmente cuando las metáforas independientes se toman literalmente. Al hacer malabarismos con la neurociencia evolutiva básica con las nuevas posibilidades que ofrecen los grandes modelos lingüísticos, Kurzweil postula que las computadoras podrán simular el cerebro humano “en todas las formas que podrían interesarnos en las próximas dos décadas”, y agrega: “Finalmente tendremos acceso a nuestro propio código fuente”.
Kurzweil confunde repetidamente cálculo, inteligencia y conciencia. Coquetea con el materialismo, el dualismo y el panpsiquismo, afirmando que la conciencia es «muy similar a una fuerza fundamental del Universo». Kurzweil luego afirma que «es el tipo de complejidad de procesamiento de información que se encuentra en el cerebro lo que ‘despierta’ esta fuerza en el tipo de experiencia subjetiva que reconocemos». Las palabras “complejidad” y “emergencia” se utilizan con demasiada frecuencia en contextos en los que “abracadabra” podría funcionar con la misma facilidad.
La era de los clones digitales
El futurólogo imagina una tecnología capaz de sustituir cada parte del cerebro por una copia digital. Kurzweil no considera el papel de los procesos cuánticos, que están plagados de incertidumbres, porque los mecanismos no computacionales anularían su paradigma y su programa. También predice que los nanorobots pronto se sumergirán en el cerebro de las personas y copiarán todos sus recuerdos y personalidades, para luego almacenarlos «en la nube».
Pero, ¿seguirías siendo tú esa “réplica computarizada completa”? Como funcionalista, Kurzweil cree que el hacer tiene prioridad sobre el ser. Entonces, si un chatbot con IA actúa exactamente como tú, entonces eres tú. La copia coincide con el original y luego lo reemplaza. No estoy de acuerdo en absoluto. La realidad no es un simulacro, como tampoco la conciencia es una función de computadora.
En el futuro, las personas podrán crear avatares virtuales de sus seres queridos fallecidos.Créditos: Fabrice Coffrini/AFP/Getty
El hiperbólico fetiche tecnológico de Kurzweil no se detiene en la «nube». Al parecer el alma es digital y el cuerpo mecánico. Así continúa la letanía de la ciencia ficción, como yo la llamo: el revuelo se cuadrará cuando la IA se una con la nanoingeniería, en una revolución que “nos permitirá repensar y reconstruir –molécula por molécula– nuestros cuerpos y nuestros cerebros y los mundos con los que vivimos. interactuamos”. También sostiene que las personas diligentes alcanzarán una «velocidad de escape de la longevidad», viviendo mucho más tiempo que hoy, para 2030. Sólo puedo esperar que hayamos alcanzado una velocidad de escape de la mierda desde aquí también.
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La posición de Kurzweil frente a la muerte es esencial para comprender toda su búsqueda. Anhela devolverle la vida a su padre Fredric, al menos en la forma de un avatar virtual. Para preservar la identidad de una persona, primero reúne todo lo que ha escrito o dicho y lo almacena digitalmente. El siguiente paso es dotar a estas réplicas virtuales de cuerpos físicos, eligiendo entre varios avatares robóticos, posiblemente «derivados del ADN de la persona original», para poder «continuar una relación con esta persona, incluso física, incluso sexual». Si la singularidad está cerca, también lo está el coito con tu falso amante resucitado. Esto es menos una digresión de lo que parece, porque Kurzweil aspira a una especie de relación transmutada entre humanidad y tecnología; “Cuando nos fusionemos con la IA” es el subtítulo del libro. O, tal vez, como dice el filósofo canadiense Marshall McLuhan en el libro Entendiendo los medios (1964), los humanos están destinados a convertirse en «los órganos sexuales del mundo de las máquinas».
En un pasaje particularmente revelador, la vulnerabilidad existencial y la voluntad de poder de Kurzweil quedan a la vista. Podemos sentir un sentimiento de decepción, desconfianza e incluso repulsión hacia la Madre Naturaleza y sus límites. Lamenta que su cerebro haya evolucionado de tal manera que sea incapaz de aprender más rápido, recordar mejor o reprogramar sus miedos, traumas y dudas.
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Pero la singularidad nos liberará a todos. Kurzweil está convencido de que podemos copiar la vida, suprimir la muerte y editarnos para liberarnos de nuestras debilidades biológicas. Aquí encontramos su evangelio de salvación en pocas palabras: la doctrina de la liberación de la carne y la promesa de una especie poshumana inmortal. El mismo título del libro hace eco del Nuevo Testamento: “El reino de los cielos se ha acercado” (Mateo 4:17). Como lo expresa el filósofo británico John Gray, estos «teólogos inconscientes» se involucran en «una continuación del monoteísmo por otros medios», con sustitutos de Dios expresados en la retórica del progreso científico (Siete tipos de ateísmo; 2018).
Sin embargo, todo camino hacia la utopía termina en distopía. Kurzweil analiza las principales tecnologías que amenazan a toda la humanidad, desde las armas nucleares hasta la biotecnología y la inteligencia artificial. Sin embargo, bajo la influencia de la tecnolatría –la idolatría de la tecnología– el análisis costo-beneficio es invariable e indefectiblemente positivo: lo que crea los problemas los resolverá. Por lo tanto, parece sugerir que primero deberíamos abrazar irreflexivamente el cambio tecnológico y articular los contratos sociales que enmarcan su uso posterior. Esto no tiene en cuenta el futuro de la humanidad. El progreso puede darnos sartenes antiadherentes y facilitar el florecimiento humano, pero también puede destruirnos o hacernos la vida miserable.
En resumen, el lema de Kurzweil es “fusionarse con la IA”: podemos, queremos y debemos. Las pseudorreligiones tecno-utópicas de este tipo pueden fracasar fácilmente, pero él nos tranquiliza con confianza: “no nos quitan nada. Agregaremos mucho”. Si se me permite, me parece que la comprensión de Kurzweil sobre la humanidad y la naturaleza es tan extrañamente deficiente que su augurio es más una maldición que una bendición. Su búsqueda espiritual está desprovista de espíritu. La singularidad traiciona lo que es exclusivamente humano.
